Cari Blog Ini

Selasa, 31 Mei 2011

KIDUNG,KEKAWIN, PUPUH DARI BALI


KIDUNG BALI

KAWITAN WARGA SARI
KAWITAN WARGA SARI (pembukaan kidung warga sari) : PURWAKA (pada permulaan) NING (nya), ANGRIPTA (menggugah)RUM (keindahan). NING (di)WANA (hutan) WUKIR (pegunungan), KAHADANG (ketika) LABUH KARTIKA (awal musim hujan sasih kapat) PANDHEHENING SARI..

A.       KAWITAN WARGA SARI- PENDAHULUAN SEMBAHYANG
Purwakaning angripta rumning wana ukir. Kahadang labuh. Kartika penedenging sari. Angayon tangguli ketur. Angringring jangga mure. Sukania harja winangun winarne sari. Rumrumning puspa priyaka, ingoling tangi. Sampun ing riris sumar. Umunggu..

B.      KIDUNG WARGA SARI (MENGATURKAN SAJEN)
Ida Ratu saking luhur. Kawula nunas lugrane. Mangda sampun titiang tanwruh. Mengayat Bhatara mangkin. Titiang ngaturang pajati. Canang suci lan daksina. Sami sampun puput. Pratingkahing saji. Asep menyan majagau. Cendana nuhur dewane, Mangda..

C.      KIDUNG WARGA SARI SAAT MOHON TIRTHA
Turun tirtha saking luhur. nenyiratang pemangkune. Mekalangan muncrat mumbul. Mapan tirtha mrtajati. Paican Bhatara sami, panglukatan dasa-mala. Sami pada lebur. Malane ring gumi.

D.       KAWITAN TANTRI, KIDUNG MANUSA YADNYA (PAWIWAHAN)
Wuwusan Bhupati. Ring Patali nagantun. Subaga wirya siniwi. Kajrihin sang para ratu. Salwaning jambu warsadi. Prasama hatur kembang tahon. Tuhu tan keneng api. Pratapa sang prabu Kesyani ruktyeng sadnyari. Sawyakti Hyang Hari Wisnu. Nitya ngd..


Puh Magatruh (Dewa Yadnya)
Pisaratang. Ngulik Sastra Siang Dalu. Dharma Sastra Weda Sruti. Itihasa Lawan Kidung. Linggan Sang Hyang Saraswati. Murti Ning Hyang Widhi Kawot
E.         
DEMUNG SAWIT (BAWAK, DAWA), KIDUNG MANUSA YADNYA (PERKAWINAN)
Tuhu atut bhiseka Nrapati. Sri Eswaryadala. Dala kusuma patra nglung, Eswarya raja laksmi. Sang kulahamenuhi rajya. Kwening bala diwarga. Mukya sira Kryanapatih. Sang niti Bandeswarya patrarum. Nityasa angulih- ulih amrih sutrepting na..

F.       CEWANA - GIRISA, SAAT MENURUNKAN JENAZAH UNTUK DIMANDIKAN
Ata sedengira mantuk sang suralaga ringayun. Tucapa aji wiratan. Karyasa nagisi weka. Pinahajongira laywan sang putra mala piniwa. Pada litu hajenganwam. Lwir kandarpa pina telu. Lalu laranira nasa sambat putranira pejah. Lakibi sira sumengk..


G.     BALA - UGU, SAAT MEMANDIKAN JENAZAH
Bala ugu dina melah, manuju tanggal sasih. Pan Brayut panamaya. Asisig adyus akramas. Sinalinan wastra petak. Mamusti madayang batis. Sampun puput maprayoga, tan swe ngemasin-mati. Ikang layon ginosongan, ne istri tuhu satya, de pamayun matin..

H.     INDRA - WANGSA, SAAT PERGI KE KUBURAN
Mamwit narendratmaja ring tapowana. Manganjali ryagraning indra parwata. Tan wis mrti sangka nikang hayun teka. Swabhawa sang sajana rakwa mangkana. Mangkat dateng toliha rum wulat nira. Sinambaying camara sangkaring geger. Panawanging mr..

I.        KIDUNG SAAT MEMPERABUKAN JENAZAH
Sang atapa sakti bhakti, astiti purwa sangkara. Yan mati maurip malih. Wisesa sireng bhuwana. Putih timur abang wetan. Rahina tatas apadang. Titisning jaya kamantyan. Mapageh ta samadinira. Nghulun angadeg ring natar. Kamajaya cintanya. Sang..

J.        KIDUNG SAAT BUANG ABU KE LAUT
Ring wetan hana telaga. Rikata hulun adyusa. Asalin raja bhusana. Anglebur awak tan porat. Hilanganing dasa mala. Sebel kandel ring sarira. Sakwehing malapataka. kalebura ring tanane. Ring kidul hana talaga. Rikata hulun adyusa. Asalin raja ..

KEKAWIN BALI
A.      WIRAMA SRONCA
-          Hana sira ratu dibya rengen
prasasta ring rat musuh nira pranata
jaya pandita ring aji kabeh
sang dasa rata nama tamoli
-          Sira ta tri wikrama pita
Pinaka bapa bathara Wisnu mangjanma
Inaka nikang buwana kabeh
Ya tadon nira nimintaning janma
-          Guna manta Sang dasarata
Wruh sira ring Veda bakti ring dewa
Tar malupeng pitra puja
Masih ta sireng swagotra kabeh
-          Raga di musuh mapara
Rihati ya tonggwangya tan madoh ring awak
Yeka tan hana risira
Prawira wihikan sireng niti

-          Kadi mega manguda nakan
Padan nira yar weakan nikang dana
Dinanda krapana ya wineh
Nguni nguni dang hyang lawad dangacarya
-           
link wirama sronca versinya pan agus guru tyang..niki wawu melajah ampurayang yening iwang..disini1dan disini2 untuk atosnya dalam format doc disini
B.      WIRAMA MERDU KOMALA SAAT SEMBAHYANG
Ong sembah ning anatha. Tinghalana de Triloka sarana. Wahya dyatmika sembahing hulun ijeng ta tan hana waneh. Sang lwir agni sakeng tahen kadi minyak sakeng dadhi kita. Sang saksat metu yan hana wwang hamuter tutur pinahayu. Wyapi-wyapaka sar.
link wirama merdukomala versinya pan agus guru tyang..niki wawu melajah ampurayang yening iwang disini untuk atosnya dalam format doc disini

C.      WIRAMA MERDU KOMALA
 Om sembah ninganatha Tingalana detri loka sarana Wahya diatmika sembah inghulun Ijeng tetan hana waneh Sang lwir agni saking tahen Kadi minyak saking dadi kita Sang saksat metu yan hana wong amuter tutur pinahayu ..

D.      WIRAMA MANDAMALON
Stuti Nira tan tulus sinahuran paramartha Ciwa anaku huwus katon abhimatanta temunta kabeh hana panganugrahangku Caducakti winibasara Pacupati castra kastu pangaranya nihan wulati Artinya: Sebelum Sang Arjuna ..
link wirama rajani mandamalon versinya pan agus guru tyang..niki wawu melajah ampurayang yening iwang.disini untuk atosnya dalam format doc disini
E.        
WIRAMA SUANDEWI
Suandewi Mamwit Narendratmaja ring tapowana, manganjali ryagraning Indra parwata, tan wismrti sangkanikang hayun teka, swabhawa sang sajjana rakwa mangkana. Artinya: Sang arjuna kemudian meninggalkan hutan pertapaan itu, ..

Jumat, 27 Mei 2011

TANDA-TANDA ZAMAN KALI DALAMWISNU PURANA

Bagi umat Hindu, zaman kaliyuga sudah biasa terdengar dan tak asing lagi di telinga. Karena dari duduk di bangku sekolah dasar, sudah diajarkan pembagian zaman yang terdiri dari Satya Yuga, Treta Yuga, Dwapara Yuga dan kali yuga. Sekarang ini sedang memasuki zaman kaliyuga istilah di masyarakat yaitu kiamat.

Dalam Kitab Wisnu Purana dituturkan: “Pada masa Kali Yuga, ada banyak aturan yang saling bersaing satu sama lain. Mereka tidak akan punya tabiat. Kekerasan, kepalsuan, dan tindak kejahatan akan menjadi santapan sehari-hari. Kesucian dan tabiat baik perlahan-lahan akan merosot….. Gairah dan nafsu menjadi pemuas hati di antara pria dan wanita. Wanita akan menjadi objek yang memikat nafsu birahi. Kebohongan akan digunakan untuk mencari nafkah. Orang-orang terpelajar kelihatan lucu dan aneh. Hanya orang-orang kaya yang akan berkuasa.”
Pada zaman Kali Yuga, banyak perubahan tak diinginkan yang akan terjadi. Tangan kiri akan menjadi tangan kanan, dan tangan kanan menjadi tangan kiri. Orang yang kurang terpelajar akan mengajari kebenaran. Yang tua kurang sensitif terhadap yang muda, dan yang muda akan berani melawan yang tua.
Pada zaman Kali Yuga, orang-orang yang berbuat dosa akan bertambah berlipat-lipat, kebajikan akan meredup dan berhenti berkembang.
Pada zaman Kali Yuga, kehamilan di usia remaja bukanlah hal yang asing lagi. Penyebab utamanya kebanyakan karena dampak sosial dari pergaulan yang dijadikan salah satu kebutuhan utama dalam hidup.
Pada zaman tersebut, umat manusia menjadi semakin pendek, raganya melemah secara mental dan rohaniah.
Pada zaman Kali Yuga, para guru akan dilawan oleh para muridnya. Mereka perlahan-lahan kehilangan rasa hormat. Pelajarannya akan dicela dan Kama (nafsu) akan mengontrol semua keinginan manusia.
Semakin bertambahnya orang-orang berdosa, keadilan menjadi ternoda, dan kemarahan Tuhan akan mendera. Orang-orang berdosa akan dihukum melalui kejadian yang disebabkan oleh kuasa Tuhan, tetapi orang-orang yang masih hidup dan sempat menyaksikannya masih punya kesempatan untuk bertobat, atau tidak bertobat dan ikut dihukum bersama orang-orang berdosa yang lain.
Ketika pohon-pohon berhenti berbunga, dan pohon-pohon buah berhenti berbuah, maka pada saat itulah masa-masa menjelang akhirnya Kali Yuga. Hujan akan turun bukan pada musimnya ketika akhir zaman Kali Yuga sudah mendekat.

Rupanya tanda tanda zaman Kaliyuga sudah ada sekarang ini. Tidak ada satupun tanda yang disebutkan dalam kitab suci ini yang tidak dialami sekarang. Lantas, bagaimana menyikapi tanda zaman kaliyuga ini? Reaksi orang macam macam, ada yang cuek, ada yang pasrah, ada yang pusing memikirkan masa depan keluarga dan lain sebagainya.
Kitab suci tidak akan berbohong dan nanti saat zaman kaliyuga mencapai puncak akan datang Kalki Awatara yang akan menyelamatkan umat manusia (dan semoga kita sebagian kecil dari yang diselamatkan) dan kalki ini akan memusnahkan segala bentuk kejahatan dan pembuat salah di dunia ini. Maka dari itu berbuat baiklah, jangan mengikuti ajaran sesat. *** 
SUMBER: http://tabloidbaliaga.blogspot.com/2011/04/tanda-tanda-zaman-kali-dalam-wisnu.html

Senin, 16 Mei 2011

SEJARAH PURA LEMPUYANG


Kronologis Sejarah Berdirinya Pura Lempuyang Gamomgan, Terdapat Dalam Prasasti Pura Puseh Sading, Kapal, dan Piagem Dukuh Gamongan, berikut:

. . . Isaka 1072 cetramasa titi dwadasi suklapaksa, tang, ping, 12, waraning Julungpujut, irika diwasa nira Paduka Maharaja Sri Jayasakti umaha mana para senapati makadi rakyan apatih imingsor I tanda rakyan ri pakiran-kiran nira kahyuna lunga maring banwa ing Bangsul, kalawan stri nira akadatwana pwa sira haneng gunung-gunung Adri Karang, sangkaning turuna sira apan hana pakawaning yayahnira Sanghyang Guru donia gumawyana Dharma rikang Gunung, maka kerahayuaning jagat Bangsul, karuhun iniringaning sewatek Mpuku, Sewa, Sogata, Bata Mantri tumut irika Sang Sri Jayasakti . . .
(Prasasti Pura Puseh Sading, Kapal, Badung).

Arti Bebas:
          Pada tahun Saka 1072/1150 M, bulan Hindu ke sembilan, pada tanggal duabelas bulan paro terang, wuku Julungpujut, pada hari itulah saat Paduka Maharaja Sri Jayasakti, menyidangkan para senapati, terutama para rakyan mahapatih dan para Tanda Mantri dibalai istana raja untuk memperbincangkan hasrat baginda bersama permaisurinda, hendak beranjangsana ke desa-desa di Bali yang ada di Gunung Karang. Adapun minat baginda datang kesana, oleh karena melaksanakan tugas perintah dari ayahnda yaitu Sanghyang Guru, yang hendaknya supaya mendirikan tempat suci (pedharman) di Gunung Lempuyang, demi untuk keselamatan Negara Bali ini. Baginda diiringi oleh para akhli (Mpu), para pendeta Siwa maupun Budha, dan para Bata Mantri turut mengiringi beliau Sri Jayasakti . . .

X. 5 Lontar Piagem Dukuh Gamongan Tentang Asal Usul Pendiri Pura Lempuyang Menjelaskan:

. . . sira Sri Gnijaya Sakti gumaweyana dharma rikang Gunung Lempuyang, iniring dening watek mpungku, sewa, sogata, mwang bata mantri makabehan,. . .
(Piagem Dukuh Gamongan, halaman 2b).
. . . sira Sri Maha Sidhimantra Dewa, neher kajagat Bangsul, jumujug maring parahyangan nira Hyang Gnijaya, maring Gunung Lempuyang, amuja palikrama, ngastiti Sanghyang Iswara, angarepaken apwi Padipan, maring Kahyangan nira Hyang Gnijaya maring Gamongan . .
(Piagem Dukuh Gamongan, halaman 5b)
. . . risampun tugtug pagosananira, sira Sri Pasung Grigis, Nyukla Bramacarya, tan adwe stri, mwang anisyanin maring Gunung Lempuyang, panugrahan sira Hyang Sidhimantra . . .
(Piagem Dukuh Gamongan, halaman 8a).
. . . risampun mendraguna pwa sira, Sri Rigis kadama putra pwa sira, dening sira Pasung Grigis, apan sira, anyukla Brahmacaryya, tan adwe sentana, sira Sri Rigis amuja palikrama maring Kahyangan nira Hyang Gnijaya, anisyanin, sasukuning Gunung Lempuyang . . .
(Piagem Dukuh Gamongan, halaman 9a).

. . . Sri Rigis caritan, sira amupu maring Gamongan, anisyanin, amuja palikrama, maring kahyangan nira Hyang Gnijaya, pinaka kembanging bwana kabeh, kabanda dening pamrajaya sira Sri Karang, maring Silabumi, sira Sri Rigis masentana tigang ginten, pinawayah, apangkusan sira Sri Pasung Giri, kang madya, sira Sri Giri Ularan, mapalarasan maring Takmwang, angawa bala temen, sakeng panugrahan nira Sri Karang Buncing maring Silabumi, katiga apasadnya sira Sri Katon Jaya, sira Pasung Giri amupu maring Gamongan, anisyanin sapuja palikrama, anureksakna punang kahyangan maring Lempuyang
(Piagem Dukuh Gamongan, halaman 20b).

. . . sira Pasung Giri, asentana limang diri, kang panwa apasadnyan sira Dukuh Gamongan, panugrahan nira Danghyang Bawurawuh, manenggekin, mwang manisyanin, maring Gunung Lempuyang, wetning treh nira Hyang Sidhimantra, amuja parikrama, maring kahyangan nira Hyang Gnijaya . . .
(Piagem Dukuh Gamongan, halaman 21a).

. . . dan diteruskan oleh keturunan Dukuh  Gamongan . . .

Arti Bebas:
. . . beliau Sri Gnijaya Sakti yang membangun pertapaan suci di Gunung Lempuyang diiringi oleh para akhli (Mpu), pendeta Siwa, pendeta Budha, juga para mentri semuanya . . .
 (Sri Gnijaya Sakti nama lain Sri Jayasakti, putra beliau yang pertama bernama sama dengan ayahnda Sri Gnijaya juga, tanpa embel-embel sakti dibelakang nama beliau, melanjutkan pertapaan di Lempuyang Gamongan, lihat kolom V.1 diatas).

. . . . beliau Sri Maha Sidhimantra Dewa, lalu balik ke jagat Bali, menuju ke pertapaan Hyang Gnijaya di Gunung Lempuyang, melaksanakan pemujaan, menyembah Sanghyang Iswara, dihadapan api pemujaan, di tempat suci Hyang Gnijaya di Desa Gamongan . . .   
(Sri Maha Sidhimantra Dewa adik kandung dari Sri Gnijaya, dan putra yang kedua dari Sri Maha Sidhimantra bernama Sri Indra Cakru, mempunyai nama sama dengan ayahnda yaitu Sri Sidhimantra juga, lihat kolom VII.1 diatas).

. . . setelah cukup umur memerintah, beliau Sri Pasung Grigis mengikuti kehidupan anyukla brahmacaryya (tidak menikah), menjadi orang suci di Gunung Lempuyang, diberkati oleh Hyang Sidhimantra . . (Sri Pasung Grigis putra pertama dari Sri Indra Cakru, lihat kolom VIII.1 diatas).

. . . setelah beliau cukup dewasa, Sri Rigis diangkat anak oleh beliau Sri Pasung Grigis, karena beliau menjalani hidup anyukla brahmacaryya (tidak menikah), tidak mempunyai keturunan, beliau Sri Rigis yang memuja dan menghaturkan persembahan umatnya di tempat suci Hyang Gnijaya, menjalani hidup suci dan mendoakan seluruh kehidupan yang ada di Gunung Lempuyang . . . . (Sri Rigis adalah putra pertama dari Sri Jaya Katong, dan Sri Jaya Katong adalah adik kandung dari Sri Pasung Grigis, lihat kolom VIII.1 diatas).

. . . . Sri Rigis diceritakan, beliau bertempat tinggal di Gamongan, menjalani kehidupan suci, memuja dan mendoakan haturan umatnya di tempat suci Hyang Gnijaya, bagaikan sari bunga bumi ini, karena terikat oleh kewajiban rohani dengan Sri Karang yang ada di Silabumi, beliau Sri Rigis menurunkan tiga putra, yang sulung diberi nama Sri Pasung Giri, yang menengah Sri Giri Ularan, yang bertanggung jawab di Takmwang, membawahi beberapa pasukan atas anugrah dari Sri Karang Buncing di Silabumi, adik yang ke tiga bernama Sri Katonjaya, beliau Pasung Giri yang bertempat tinggal di Gamongan yang memuja dan mendoakan haturan umatnya, bertanggung jawab terhadap tempat suci yang ada di Lempuyang . . . . .

. . . .  beliau Pasung Giri berputra lima orang, yang tertua bernama Dukuh Gamongan, panugrahan beliau Danghyang Bawurawuh, yang mengepalai dan sebagai orang suci di Gunung Lempuyang, memang asal keturunan Hyang Sidhimantra, memuja dan mendoakan haturan umatnya yang ada di tempat suci Hyang Gnijaya . . . . . . .

.......selanjutnya diteruskan oleh keturunan Dukuh Gamongan 

sumber: http://www.srikarangbuncing.com/2010/10/sejarah-pura-lempuyang.html

Ringkasan Aneka Babad



 
Kata Pengantar dari Kelian Kelir
OM Swastyastu,
Ida Dane Semeton babadbali.com yang kelian cintai,
Bali kaya sekali dengan naskah kuna yang berharga. Umumnya dituliskan pada lontar, berbahasa Kawi (Jawa kuna) atau bahasa Bali, atau campuran antara keduanya. Lontar mengenai babad banyak sekali versinya, beberapa di antaranya, sudah kelian tampilkan isinya ke atas kelir ini sejak lama. Di antaranya adalah:
Namun masih banyak sekali naskah yang tidak dapat disalin ke atas kelir dalam waktu dekat ini.
Nah, berikut ini kelian tampilkan katalog-nya yang berbentuk ringkasan dari seabreg babad yang berhasil dikumpulkan. Ringkasan ini disusun oleh bapak Ida I Dewa Gede Catra, seorang tokoh pustakawan, pakar dan penulis lontar dari Karangasem.
Naskah yang kelian dapatkan berupa bundel ketikan manual, dalam kotak plastik yang rapih, tanpa sampul tanpa judul, sebagai pemberian yang murah hati dari seorang mahasiswa program doktoral yang cantik dari universitas Hawaii, yang sedang menyusun disertasinya mengenai Topeng di Bali. Thank you, Robin dear ...
Sungguh sangat berharga, walaupun ada sedikit kekurangan, karena dari sekian judul ringkasan ini, hanya sedikit yang dapat kelian mengerti jalan ceritanya :(. Mungkin karena luasnya cakupan sehingga sulit meringkasnya. Yang jelas, pasti karena keterbatasan kemampuan kelian dalam menangkap maksud-maksud yang tersembunyi di belakang ungkapan-ungkapan.
Apapun, inilah hasil scan dan kemudian OCR dan edit ulang dari naskah-naskah itu. Semoga untuk seterusnya tidak perlu ada lagi naskah yang diketik secara manual :))
Jadi, untuk semeton babadbali.com: Sekedar mengingatkan, membacalah dengan bijak. Tulisan-tulisan kuno kadang-kadang sektarian, lugas, lugu, pedas, jangan ditelan mentah-mentah. Kalau kita bijak, kita pakai "kacamata" yang bernama: "desa - kala - patra". Maka kita akan dapat memaknai setiap kata dan kalimat dengan jernih dan menjadi bekal seperti bunga padma dalam telaga pikiran kita.
Selamat membaca..
OM Santih, Santih, Santih ... OM
kelian kelir
  1. Babad Aji Janantaka
  2. Babad Arya Kanuruhan 1
  3. Babad Arya Kanuruhan 2
  4. Babad Arya Kutawaringin
  5. Babad Arya Pacung
  6. Babad Arya Sukahet
  7. Babad Arya Tabanan
  8. Babad Badung 1
  9. Babad Badung 2
  10. Babad Bandesa Manik Mas
  11. Babad Bangli
  12. Babad Bangli Nyalian
  13. Babad Batur
  14. Babad Brahmana Keniten 1
  15. Babad Brahmana Keniten 2
  16. Babad Buleleng 1
  17. Babad Buleleng 2
  18. Babad Dalem 1
  19. Babad Dalem 2
  20. Babad Dalem 3
  21. Babad Dalem 4
  22. Babad Dalem 5
  23. Babad Dalem 6
  24. Babad Dalem 7
  25. Babad Dalem 8
  26. Babad Dalem Majapahit
  27. Babad Dalem Turun ke Bali
  28. Babad Dewa Ring Tolangkir
  29. Babad Dukuh Suladri 1
  30. Babad Dukuh Suladri 2
  31. Babad Durmanggala
  32. Babad Gajah Mada
  33. Babad Gajah Para
  34. Babad Gedong Artha
  35. Babad Gusti Celuk
  36. Babad Husana Jawa
  37. Babad I Gusti Ngurah Sidemen
  38. Babad Jawi Nguni Turun Karangasem
  39. Babad Karangasem Sasak
  40. Babad Keramas
  41. Babad Ksatria
  42. Babad Ksatria Taman Bali
  43. Babad Mengwi 1
  44. Babad Mengwi 2
  45. Babad Mengwi Buleleng
  46. Babad Mpu Bekung
  47. Babad Ngurah Sidemen
  48. Babad Pakawitan I Arok
  49. Babad Pamayun
  50. Babad Paminggir
  1. Babad Pande
  2. Babad Pande Beratan
  3. Babad Pande Beratan 2
  4. Babad Pande Jadi
  5. Babad Pande Tista
  6. Babad Pande Wesi
  7. Babad Pararya Ksatria Badung
  8. Babad Pasek 1
  9. Babad Pasek 2
  10. Babad Pasek 3
  11. Babad Pasek 4
  12. Babad Pasek Bendesa
  13. Babad Pasek Kayu Putih Kayu Selem
  14. Babad Pasek Kayu Selem Kayu Putih
  15. Babad Pasek Kawitan Pasek Gelgel
  16. Babad Penatih
  17. Babad Pinatih 1
  18. Babad Pinatih 2
  19. Babad Prasati Brahmana
  20. Babad Pulesari
  21. Babad Puri Belayu
  22. Babad Ratu Tabanan
  23. Babad Rusak Banjar
  24. Babad Rusak Gusti Pande
  25. Babad Sengguhu Asu-Asa
  26. Babad Sukahet
  27. Babad Tabanan
  28. Babad Turunan Dalem Karangan
  29. Babad Tusan 1
  30. Babad Tusan 2
  31. Babad Tutuan
  32. Babad Usana Bali
  33. Babad Usana Bali Pulina 1
  34. Babad Usana Bali Pulina 2
  35. Babad Usana Jawa
  36. Babad Wisnuwangsa
  37. Babad Wit Ksatria Dalem
  38. .... Masih banyak lagi
  1. Bancangah Arya Gajah Para
  2. Bancangah Brahmana 1
  3. Bancangah Brahmana 2
  4. Bancangah Ksatria Pungakan Dalem
  5. Bancangah Pande
  6. Bancangah Pasek Gelgel
  7. Bancangah Pasek Gelgel
  8. Bhatara Sakti Wawu Rawuh
  9. Bhuwana Winasa
  10. Bhuwana Winasa
  11. Dukuh Jumpungan
  12. Dukuh Tegal Suci
  13. Dwijendra Tatwa
  14. Gaguritan Panyiwian Brahmana
  15. Gaguritan Rusak Buleleng
  16. Gaguritan Uwug Gianyar
  17. Gaguritan Uwug Payangan
  18. Kandan ing Pasek Gelgel
  19. Kandan Pasek
  20. Kawitan Arya Pinatih
  21. Lalintih Pura ring Jagat Marga
  22. Lalintihan Wayahan Narawati
  23. Lontar Ekspedisi ke Bali
  24. Mpu Bekung
  25. Pabancangah Maospahit
  26. Pabancangah Maospahit
  27. Pabancangah Maospahit
  28. Palelintih Sirarya Gajah Para
  29. Pamancangah Badung mwang Tabanan
  30. Pamancangah Pulasari
  31. Pamancangah Tangkas Koriagung
  32. Pangandika ring Gunung Agung
  33. Pangeling-eling Payudan I Gusti Kaler
  34. Panunggun Karang
  35. Pararaton
  36. Pariagem
  37. Piagem Arya Pinatih
  38. Piagem I Gusti Ngurah Sidemen
  39. Prasasti Brahmana
  40. Prasasti Brahmana
  1. Prasasti Dawan
  2. Prasasti Kuramas
  3. Prasasti Paminggir
  4. Prasasti Pande Capung
  5. Prasasti Pasek Batukaru
  6. Prasasti Wangbang Pinatih
  7. Purana Bali Dwipa
  8. Raja Purana Arya Gajah Para-Arya Getas
  9. Raja Purana pura Besakih
  10. Resi Waisnawa
  11. Tapakan Ida Bhatara ring Natar-Sari
  12. Tatwa Empu Sidhimantra Wakbajra
  13. Tutur Aji Klungkung
  14. Tutur Asu-asa
  15. Tutur Asu-asa
  16. Tutur Pamuktian Wilatikta
  17. Tutur Usana Bali
  18. Usana Bali
  19. Usana Bali
  20. Usana Bali
  21. Usana Jawa
  22. Uwug Gianyar
  23. Uwug Payangan
  24. ... masih banyak lagi!
 


sumber: http://www.babadbali.com/pustaka/babad/daftar-ringkasan.htm#babad

Agama & Budaya Bali di persimpangan jalan

Tempat Suci didalam Pekarangan Rumah

Friday, April 30, 2010 at 10:51 PM
Tempat Suci didalam Pekarangan Rumah sangatlah penting dalam kaitannya dengan hubungan umat dengan Tuhan. Sering juga umat menanyakan bangunan/pelinggih apa saja yang mesti dibuat dalam pekarangan rumah tersebut. Menurut beberapa sumber, bangunan/palinggih yang harus ada didalam pekarangan rumah adalah sanggah dan tugu Pangijeng/penunggun karang. Berikut penjelasannya;

Sanggah/Merajan

Secara konvensional, pendirian suatu bangunan, apakah nantinya disebut rumah ataupun palinggih telah diatur sedemikian rupa di lontar asta dewa, asta kosala-kosali dan asta bhumi. Jika mengacu pada petunjuk lontar tersebut, maka pembagian peruntukan lahan selalu berpijak pada ajaran tri hita karana, dimana akan disediakan lahan untuk menghubungkan diri dengan tuhan (uttama mandala) dalam bentuk pendirian sanggah/merajan. Lahan untuk menghubungkan dengan antar sesama (madya Mandala) dalam bentuk perumahan. Dan lahan untuk berinteraksi dengan alam lingkungan (nista mandala) dalam bentuk teba lengkap dengan tanaman dan ternak peliharaan.

Pitra puja yaitu pemujaan kepada leluhur merupakan kewajiban bagi umat hindu sebagai pelaksanaan ajaran pitra yadnya dan erat kaitannya dengan adanya pitra rna.

Secara fisik, terutama bagi umat hindu di bali dan sekarang sudah pula dibawa konsepnya di luar bali, wujud nyatu ditandai denga dari pitra puja itu pendirian sanggah/merajan. Merajan inilah yang berfungsi sebagai tempat suci memuja roh suci leluhur yang telah menjadi dewa pitara (sidha dewata).

Diawal pembuatan sanggah, banyak umat yang menggunakan pepohonan, terutama pohon dapdap yang dipercayai sebagai taru sakti. Sanggah dari pohon dapdap ini sering juga sering disebut sanggah turus lumbung. namun sejalan dengan pertumbuhan ekonomi maka didirikanlah sanggah permanen. Mengenai batasan waktu penggunaan turus lumbung memang secara mutlak tidak ada ketentuannya. sebab sesuai dengan sifat ajaran agama hindu yang luwes, pengalamannya selalu dikembalikan kepada umat yang bersangkutan, Terutama masalah kemampuan umat untuk membuat sanggah yang permanen atau tidak.

Menurut suratan lontar siwagama dengan tegas menyatakan bahwa setiap keluarga (hindu) dianjurkan untuk mendirikan sanggah kemulan sebagai perwujudan ajaran pitra yadnya yang berpangkal pada pitra rna, selanjutnya di dalam lontar purwa bhumi kemulan ditambahkan bahwa yang distanakan atau dipuja di sanggah kemulan itu tidak lain adalah dewa pitara atau roh suci leluhur.

Dengan berpijak pada 2 lontar diatas, jelas bahwa syarat minimal untuk membangun tempat suci di sebuah rumah tangga adalah adanya bangunan/palinggih kamulan yang secara fisikmerupakan bangunan merong telu (memiliki tiga ruangan). Namun menurut lontar asthabhumi, palinggih lengkap untuk tempat suci keluarga adalah padma sari, kemulan , taksu dan anglurah plus jika memungkinkan piyasan. Hanya saja dalam prakteknya padmasari tidak selalu didirikan.

Tetapi bagi masyarakat perantauan untuk tetap memelihara hubungan kekrabatan dengan keluarga induk, disamping dengan lahan memang sempit bias mendirikan palinggih padmasari saja.

Padmasari
adalah suatu bangunan/palinggih yang ditempatkan di timurlaut dimana pada bagian diatasnya dibuat terbuka dan pada bagian tabing mahkota dipahat lukisan/relief hyang acintya. Fungsi padmasari adalah sebagai tempat pengayatan (pemujaan) Hyang Widhi dan bhatara-bhatari. Dengan demikian Padmasari selain amat cocok bagi keluarga dengan lahan sempit, yang penting lagi wujud bakti kepada leluhur tetap bias dilaksanakan.

Sanggah kemulan
merupakan tempat berstananya bhatara hyang guru, yang juga merupakan tempat pemujaan/pengayatan Tri Murti. Ini sesuai dengan bunyi mantra saat muspa di hadapan rong tiga; “om brahma wisnu iswara dewam……” selain itu Fungsi sanggah kemulan adalah sebagai tempat suci untuk memuja Bhatara-bhatari leluhur atau dewa pitara, sedangkan kedudukanny sebagai pura kawitan yaitu tempat suci pemujaan dimana para penyungsungnya terikat dalam satu garis keturunan.

Selain sanggah kemulan, yang termasuk ke dalam pura kawitn yaitu pura paibon, panti dan pedarman. Bedanya, lingkup penyungsung sanggah kemulan lebih terbatas yaitu keluarga inti terdekat yang masih serumah atau senatah (beberapa rumah dalam satu halaman).

Sedangkan pura kawitan yang lain, dalam lontar siwagama disebutkan, apabila keluarga inti sudah berkembang menjadi 10 keluarga hendaknya mendirikan pelinggih hedong pertiwi, jika sudah menjadi 20 keluarga hendaknya mendirikan palinggih ibu, dan kalau sudah mencapai 40 keluarga membangun pura panti. Akhirnya pura kawitan (yang fungsinya sebagai pemersatu dari keluarga – keluarga yang satu sama lain memiliki ikatan keturunan meski berasal dari keturunan jauh sekalipun) disebut pura pedharman. Di pura pedharman inilah seseorang akan mengetahui bahwa walaupun dalam kehidupan sehari-hari mereka tidak saling mengenal, ternyata mereka berasal dari keturunan yang sama. Ibarat ranting – ranting pohon yang tidak saling bersentuhan , tetapi kesemua ranting berpangkal pada akar yang sama (satu).

Palinggih Pangijeng/Panunggun Karang
Konsepsi ketuhanan dalam agama hindu membenarkan adanya pemujaan ista dewata yaitu manifestasi hyang widhi yang diinginkan kehadirannya dalam pemujaan pada suatu palinggih dan atau pura. Oleh karena itu, maka apa yang disebut tugu atau penunggu karang sesungguhnya tidak bisa dilepaskan dari konsep tersebut. Sesuai dengan namanya, fungsi panunggun karang adalah sebagai penjaga karang atau palemahan beserta penghuninya agar senatiasa berada dalam lindunganNya, tentram, rahayu sekala niskala.

Mengenai pendirian palinggih yang disebut dengan tugu dengan berbagai jenisnya sesuai dengan lontar asta dewa, asta kosala-kosali dan asta bhumi, ternyata tidak selalu harus berada di lahan uttama mandala.

Setelah dicermati petunjuk lontar diatas, diketahui bahwa terdapat 5 jenis tugu;
yang apabila bentuk lahan mengarah timur-barat makan penempatannya 2 jenis tugu di lahan uttama mandala (areal sanggah/merajan) yaitu tugu penyarikan, di posisi tenggara menghadap ke barat, dan tugu anglurah sedan dengan posisi di baratlaut menghadap keselatan.
Di lahan madya mandala, juga terdapat 2 jenis tugu, yaitu tugu ajaga-jaga berkedudukan di pintu masuk bagian kanan menghadap ke barat dan tugu (surya) pangijeng natah berkedudukan di tengah-tengah natah (pekarangan) menghadap kebarat/selatan.
Dan akhirnya di lahan nista mandala terdapat jenis tugu yaitu tugu panunggun karang terletak di barat laut menghadap ke selatan.

Minggu, 15 Mei 2011

PETUNJUK TEKNIS JAMINAN KESEHATAN BALI MANDARA (JKBM) DI RSUD WANGAYA KOTA DENPASAR


PETUNJUK TEKNIS JAMINAN KESEHATAN BALI MANDARA (JKBM)
DI RSUD WANGAYA KOTA DENPASAR

Persyaratan Peserta JKBM sebagai berikut :

1.    Foto Copy KTP Bali, bagi peserta JKBM Dewasa

2.    Foto Copy Kartu Keluarga ( KK ), bagi peserta di bawah 17 tahun yang belum memiliki KTP, anak - anak dan bayi baru lahir.

3.    Untuk semua peserta JKBM, baik peserta dewasa, anak - anak dan bayi baru lahir, menyertakan Surat Keterangan dari Kepala Desa / Lurah berdasarkan KTP dari Daerah Kabupaten / Kota masing - masing yang menyatakan bahwa tidak mempunyai Asuransi Kesehatan

4.    Surat Rujukan dari Puskesmas berdasarkan KTP dari Daerah Kabupaten / Kota masing - masing, bagi pasien Rawat Jalan / Poliklinik dan Rawat Inap ( Kecuali Pasien IRD )

5.    Apabila pasien tidak bisa ditangani di RSUD Kabupaten / Kota berdasarkan KTP yang dimiliki. Pasien akan dirujuk ke RSUP Sanglah dengan Surat Rujukan yang dikeluarkan oleh dokter dari RSUD masing - masing Kabupaten / Kota



I.     Pelayanan Rawat Jalan peserta JKBM di RSUD Wangaya :

1.  Konsultasi medis, pemeriksaan dan penyuluhan kesehatan oleh dokter                         spesialis, dokter umum, dokter gigi.

2.  Rehab Medis

3.  Penunjang Medis : Laboratorium, Radiologi, Elektromedik

4.  Tindakan Medik.
-  Operasi Kecil
-  Operasi Sedang

5.  Pemeriksaan, Pengobatan Gigi tingkat lanjut.

6.  KB ( Tubektomy )

7.  Obat - obatan generik, bila karena alasan medis dapat diganti dengan obat berlogo / paten atas kendali dan kajian dari Komite Medik.

8.  Transfusi Darah

9.  Ponek ( Rujukan dari Puskesmas ).









II.   Pelayanan Rawat inap peserta JKBM :

1.    Hak Perawatan Kelas III ( 3 )

2.    Konsultasi, Pemeriksaan Fisik, Penyuluhan Kesehatan oleh dokter Spesialis, dokter Umum

3.    Penunjang Medis :
-          Laboratorium
-          Radiologi
-          Elektromedik.
4.    Tindakan medik.
-      Operasi Sedang
-      Operasi Besar

5.    Rehabilitasi Medis

6.    ICU, NICU, PICU, ICCU, PKCU.

7.    Obat - obatan generik, bila karena alasan medis dapat diganti dengan obat berlogo / paten atas kendali dan kajian dari Komite Medik.

8.    Trasfusi Darah

9.    Persalinan Resiko Tinggi ( Ponek )


III.  Semua Pelayanan Gawat Darurat ( Emergency ),
kecuali kecelakaan Lalu Lintas.


IV. Pelayanan yang dibatasi :

-          Kaca mata untuk gangguan reproduksi dengan lensa koreksi minimal +1 / -1 nilai plafon Rp. 200.000,00

-          IOL ( intre oculer lens ) plafon  Rp. 300.000,00 operasi ekstraksi katarak biasa, untuk operasi katarak dengan metode PHAECO, lensa tanam ditanggung     Rp. 1.000.000,00

-          Hemodialisa, untuk kasus akut / kasus baru maximal 6x / tahun.

-          Kasus Life saving, penggunaan penunjang  diagnostik canggih, tindakan medik canggih,  dengan kajian yang dikendalikan oleh komite medik.


V.       Pelayanan Kesehatan yang tidak ditanggung oleh JKBM :

1.        Persyaratan Kepesertaan Tidak Cukup

2.        Bahan Tindakan Estetika ( Kosmestik )

3.        Chek Up Kesehatan.

4.        Protesa Gigi

5.        Operasi Jantung

6.        Kasus Infertility / Kesuburan

7.        Kedokteran Nuklir

8.        Pembersihan Karang Gigi, Meratakan Gigi

9.        Ketergantungan Obat

10.     Circumsisi

11.     ARV ( Anti Retro Vira )

12.     Penyakit Kongenital / Cacat Bawaan

13.     Biaya Transportasi Peserta

14.     Biaya Autopsi / Visum

15.     Chemoterapi

16.     Obat - obat berlogo / Paten tanpa kajian dari Komite Medik

17.     Pap Smear

18.     Ekstraksi kuku untuk kosmetik

19.     Percobaan Bunuh Diri

20.     Kecelakaan Lalu Lintas


Sumber: http://www.google.co.id/url?sa=t&source=web&cd=10&ved=0CE0QFjAJ&url=http%3A%2F%2Fwww.denpasarkota.go.id%2Fimages%2FPetunjuk-JKBM.doc&rct=j&q=syarat%20mengurus%20jkbm&ei=qFLPTY7QPMborQfzqNnCCg&usg=AFQjCNEdj6cx-pT9MihTdX4lNsrqR3H3yA&sig2=riGNIyhiZixeBKleE3HYKA&cad=rja

***SEMOGA BERMANFAAT***